1、端硯 [廣東肇慶端州區(qū)]

端硯與徽墨、湖筆、宣紙并稱“文房四寶”，在我國四大名硯中，端硯最為著名，它的石質堅實而潤滑，研出的墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變。 端硯石出產(chǎn)在肇慶（古稱端州）的爛柯山和北嶺山一帶，自唐朝初年開始生產(chǎn)，當時的端硯無圖案花紋裝飾，十分簡樸。據(jù)說到了唐中葉時，一名老硯工路經(jīng)端溪，看見有兩只仙鶴落進溪水中再沒有起來，他張網(wǎng)撈捕，撈起了一塊石頭，石中有鶴鳴聲，他把石橇開，奇石一分為二化作兩只硯臺，上面各有一只仙鶴佇立在蒼松之上。后來硯工們紛紛仿制，在硯臺上雕以各種圖案花紋，這就是端硯從實用品變?yōu)楣に嚻返拈_始。

2、賀蘭硯 [寧夏銀川賀蘭縣]

賀蘭硯，產(chǎn)于寧夏藍寶。賀蘭石結構均勻，質地細膩，剛柔相宜，是一種十分難得的石料。用其刻制的賀蘭硯，具有發(fā)墨、存墨、護毫、耐用的優(yōu)點。構成賀蘭石的礦物非常微細，只有頭發(fā)絲的幾十分之一，而相互聚結又特別緊密。就在這般細膩基底上，均勻散布著許多比較堅硬的石英粉和鐵礦物微粒，它們恰似在賀蘭石中嵌入了“硬質合金”。賀蘭硯發(fā)墨迅速，不郁結，又耐用，帶蓋的賀蘭硯如同密封器一般，素有“存墨過三天”之譽。這一優(yōu)點深受書法家、畫家的喜愛�！≠R蘭石究竟何時登上石刻舞臺的，眾說不一。最早的一種傳說跟“蒙恬制筆”聯(lián)系上了。蒙恬是秦始皇的一員戰(zhàn)將，曾率兵十萬屯懇于寧夏等地的黃河兩岸。

3、紅絲硯 [山東濰坊臨朐縣]

《紅樓夢》數(shù)個版本中，最受“紅學”研究者器重的是《脂硯齋重評石頭記》，但“脂硯齋”究竟是誰一直難有定論，這也是馬孝亮認為最難破解的一個謎。紅學家們多數(shù)望文生義，認為“脂硯”就是調(diào)胭脂的硯臺，而不是研墨之用。但記者在臨朐采訪時有了重大發(fā)現(xiàn)：“脂硯”其實是大量存在的！“脂硯”就是臨朐特產(chǎn)紅絲硯！“脂硯齋”應該就是臨朐人！ 臨朐紅絲硯曾為古代四大名硯之首。因為臨朐屬于青州，也稱為青州紅絲硯，都由紅絲石制成。紅絲石主要在臨朐縣冶源鎮(zhèn)老崖崮村周圍出產(chǎn)，有紅紋如刷絲，縈繞石面。常見有黃地紅絲、紫紅地褐絲、紅褐地紫絲等色彩，是制作硯臺的優(yōu)質材料。

4、洮硯 [甘肅省定西岷縣]

洮硯在宋朝時已聞名全國，至今已有九百多年開采歷史。相傳，宋初即有人從臨潭、臨洮附近的洮河河底采石制硯。后來，因洮河泛濫，河流改道，可采石的地方找不到了。南宋趙希鵠《古硯辨》中寫道：“除端歙二石外，唯洮河綠石北方最為貴重，綠如蘭、潤如玉、發(fā)墨不減端溪下巖，然石在臨洮大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶，耆舊相傳，雖知有洮硯，然目所未睹�！薄　≈谱麂�硯的洮石有數(shù)種，一是鴨頭綠，也稱“綠漪石”，色澤綠，有水波狀紋路，石質堅細，瑩潤如玉，是洮石上品。如在綠色紋路中夾雜黃色痕跡者，則更名貴。二是鸚鵡綠，色澤深綠，石質細潤，其中帶有深色“湔墨點”的惹人喜愛。三是柳葉青，色綠而又帶有朱砂點，石質堅硬。

5、松花御硯 [吉林通化通化縣]

松花御硯用于加工松花硯的松花石最早發(fā)掘于吉林通化長白山區(qū)砥石山的江沿，是清朝皇帝的御用物品。這里也是松花江的中段部分，樹木叢生，林海茂密。六月時節(jié)，長白山松林中黃綠色的松花開放，給初春的長白山帶來了生機勃勃的生機，而這種石頭的顏色和松花色澤一樣，故人們把它叫做松花石，以松花石雕制的硯臺就叫松花御硯，用松花石加工成松花硯，最早出現(xiàn)在明朝中期，到了滿清朝時期，松花硯因其特殊的歷史淵源得以青睞，但由于清朝皇帝的專寵而沒有能夠發(fā)展起來成為民間普及的文房用具。長白山是滿清的發(fā)祥地，被皇家封為禁區(qū)，禁止開采漁獵。松花石只能由皇宮的‘造辦處’單獨進入山區(qū)采集石料，運回宮中研制成硯。

6、思州石硯 [貴州黔東南州岑鞏縣]

思州石硯，簡稱思硯或思州硯，又名金星石硯，是岑鞏縣的特產(chǎn)，古時即馳名神州。思州石硯已有上千年的生產(chǎn)歷史，其石質細膩，內(nèi)含金星，經(jīng)磨耐用，有文人贊曰：“水石殊質，云滋露液，渾金璞玉，惜墨惜筆”。當今的思硯保持了精湛的傳統(tǒng)工藝，揉和當代藝術，造型奇巧而精細，結構復雜而嚴謹。雕刻有“雙龍搶寶”、“單龍戲珠”、“雙鳳朝陽”、“龍鳳呈祥”、“鴛鴦戲水”、“犀牛望月”、“喜鵲鬧梅”、“青松白鶴”、“松鼠偷葡萄”、“鯉魚躍龍門”、“龜硯”、“蛙硯”、“金魚硯”等60余種圖案，優(yōu)美而古樸�！　∮绕涫菆D案中的動物眼睛，植物花蕊，珍寶奇珠以及日月星辰等都是用天然金星石制成。

7、淄石硯 [山東淄博淄川區(qū)]

石硯，因產(chǎn)于山東省淄博市，因古稱淄州而得名。起始于唐，盛于宋，蘇東坡稱其為“淄石硯”米芾稱其為“淄州硯”，唐彥猷在《硯錄》評述：“淄石可與端歙相上下”。陸游《蠻溪硯銘》：“龍尾之群，臨韞玉之伯仲也�！彼�以淄硯又有韞玉之稱，古人評硯有端石尚紫，淄石尚黑之說，由于淄硯金星遍體，又有“金星硯”之稱。北宋末，金兵入侵，文化中心南移，在以后的二百年間，淄硯一度沉默。明清以后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了一個時期的文化繁榮，淄硯復為世人所重，乾隆年間，盛百二任淄川縣令，對淄硯的歷史、現(xiàn)狀和石質進行調(diào)查研究，編《淄硯錄》。 清朝、民國時期，淄石硯曾流傳于山東一帶。

8、歙硯 [安徽黃山市歙縣]

歙硯別名龍尾硯，用歙州婺源(今江西婺源)龍尾山歙石雕琢而成。在名目繁多的歙硯之中，羅紋硯最易發(fā)墨，最 宜筆鋒。羅紋硯中，以紋理細密的古犀羅紋、魚子羅紋和暗細羅紋為最佳。歙硯因其石紋各異而擁有不少雅稱，如金星硯，硯石中灑布金黃色點，黑地黃星，宛若夜幕繁星；羅紋硯，藍黑細線似羅紋，細的如盤發(fā)，粗的似卷帶，起波的靈動，像卵石見扁見圓；蛾眉硯，臥蠶、柳葉都似眉，長的長，短的短，有的還成雙成對，恰似臉上掛雙眉。另外還有魚子紋、瓜子紋、棗心紋、算子紋、松紋、豆斑紋、角浪紋等，雕硯名家們一般都會因材琢硯，讓紋彩盡量展現(xiàn)出自然純樸的姿色，使得天工妙手合一，交相輝映。

9、易水古硯 [河北保定易縣]

產(chǎn)于河北易縣。據(jù)史料記載，易硯始于春秋時代的燕國下都。到唐晚期，易州的奚超父子繼承松煙 制墨的技藝，并在易水河畔的津水峪創(chuàng)制了“易水硯”。后來奚超之子奚庭圭受到南 唐李后主的常識，被授予“墨官”，并賜姓李，后因避亂，移居安徽歙州，成為“微墨”、“歙硯”的開山祖。然而易水古硯亦久盛不衰，名揚中外。易水古硯的造型分魚、龜、龍、蠶、蟬、琴、棋七大類，共有一百二十多種雕圖。 其雕花圖案古雅大方，多以吉祥幸福、神話傳說為題材，如龍鳳祥云、丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、天女散花、二龍戲珠等。雕刻出的人物、花卉、魚蟲、山水、禽獸無不 栩栩如生，維肖維妙，耐人尋味。

10、絳州澄泥硯 [山西運城新絳縣]

“絳州澄泥硯”與端硯、歙硯、洮硯齊名，并稱“中國四大名硯”，為唯一燒制的硯品。它產(chǎn)于我省絳州(今新絳縣)，歷代帝王將相、名流大雅競相收藏，在中國硯史上，它獨樹一幟，為山西省特有，占據(jù)及其重要的地位，是具有三晉特色的藝術珍品。澄泥硯的制作工藝可追溯到西漢，興于唐，盛于宋，至明代達到爐火純青地步，在明末清初失傳。澄泥硯具有發(fā)墨快、質細、性堅而不燥、潤筆不損毫等特點，不僅實用，而且雕工講究，頗受文人墨客的青睞，又因歷代作為貢品而聞名天下。新絳縣博物館副研究員、版畫藝術家藺永茂攜子藺濤從1986年開始，多方查找資料，經(jīng)過數(shù)年的潛心研究，終于研制出了絳州澄泥硯。