青城山道教音樂,歷史悠久。《魏書》記載:“張陵受道于鵠鳴,因傳《天宮章本》千有二百,弟子相授,其事大成,齋祠跪拜,各成道法!笨梢姰(dāng)時(shí)已有道教自身的一套科儀。北周《笑道論》說:“……有同俗巫解奏之曲!闭f明初期的道教音樂,是繼承巴蜀巫師歌舞娛神的傳統(tǒng),具有濃厚的地方特色。青城山是張陵的創(chuàng)教傳道之地,北魏時(shí),誕生了第一部道教經(jīng)韻樂章,改以往的直誦為樂誦,以鐘、磬、鼓等法器伴奏,道教音樂逐步由“降神娛神”的原始階段,發(fā)展到做法事道場(chǎng)的較為正規(guī)的樂隊(duì),青城山的“步虛曲”也在這時(shí)產(chǎn)生。五代時(shí),青城山道士杜光庭就對(duì)道教科儀及其音樂進(jìn)行過規(guī)范整理。青城山道教音樂還傳入了宮廷,成都女詩人薛濤在宮廷詩中寫道:“代裙本是上清儀,曾逐群仙把王芝,每到宮觀歌舞會(huì),折腰齊唱步虛詞!笨梢姰(dāng)時(shí)道曲已進(jìn)入宮廷歌會(huì)。唐代著名的“霓裳羽衣曲”和“紫薇八卦舞”,就中吸取了道教音樂而創(chuàng)作的。宋代時(shí),成都府江原縣道士呂太素編寫了《道門定制》,載有道曲37首,但無歌詞,元代成都道士馬道逸重訂《道門通教必用集》,增補(bǔ)了前書空缺的唱詞部分,也成了青城山的主要道門音樂。明末因四川戰(zhàn)亂頻繁,各地原有正一道走向衰落,道教音樂也處于絕唱的邊緣。清康熙初年,武當(dāng)山全真道士來青城山和成都青羊?qū)m等地主持廟務(wù),至此,青城山各道觀通用全真道科儀音樂;光緒時(shí),成都二仙庵將全真道十方叢林通用的《全真正韻》,編入《重刻道藏輯要·全真正韻》中,該書收道曲56首,并附有打擊樂狀聲譜字,現(xiàn)在青城山各道觀科儀音樂主要以此全真正韻為主